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在几年前读到唐国颖的字和诗

2020-04-03 来源:上海租房网

在几年前读到唐国颖的字和诗,第一次读就足以引起我审美的冲动。后来每看他写字,都带来新的审美感受。他曾写到:“只于笔墨寻闲情,不期结下青竹缘。”道出了他的书法“情缘”之深,他说“书法这门大学问是穷其一生也难尽窥奥义的。”融入思想、情感,甚至生命于其中,探索与创造,一路走下来,便有了独特的风骨。或许,这就是从事艺术者不可或缺的一种精神。

德国现代哲学家斯宾格勒有一本书叫《西方文化的衰落》,曾谈到每一种独立的文化都有他的基本象征物,比如在埃及是“路”,在希腊是“立体”,在近代欧洲文化有着“无尽的空间”。他继而谈到的象征媒介是金字塔的通道、古希腊的雕像、欧洲油画里的风景……这些都反映了一种内在的精神,都通向深处的灵魂。由此,我便想起中国书法的渊源:象形。那种来自自然界的形象——带有有形的生命个体的基本象征物,本身就是艺术或者说有着艺术的基本精神。古人写字而成为艺术,这便是起始,到后来这种艺术在人们的笔下游走,交织在物象里的条理其实是一种实用的情感,到了现代,这样一种用长毫来书写的方式从人们的生活中退场了,但不退场的是那种从点、线、笔画出发的带有情感和想象空间的、有血肉的艺术表达形式。与众多的书法家一样,唐国颖沿着这个艺术的溪水,从临摹,到创造,从那些线条中发现美,呈现着事物万象。但是对唐国颍来说,书法作为一种文化艺术是有立场的——他不刻意于模拟传统,而是着意于创造,创造是艺术的准则;他不趋同于时尚的商业潮流,而是追求自由的文化精神,文化是书法的基石。他在印制的书法册页里说:“爱上书法,已有二三十个年头,期间随着生活、工作、境遇之变动时断时续……,书法是快乐的载体,是鲜活的生命,你爱它、学它,时间久了,就会乐而不疲。每天都要弄上几笔才爽快,没有条件读读帖也不错。一天离开就有一种空虚感,它成为生命的一部分。”这是一个姿态,是越来越多的书法家的姿态,游离而不疏离,沉潜而不沉迷,在一个自由的空间里舒展着自己的艺术情怀。有时,我把他的这种状态称作民间立场。何为民间立场?在我看来,就是守望在本土上的自由精神,独立的,原创的,具有血性的,神与物感应交合所达到一种境界。如他自己所说“鲜活的生命。”我最看重的正是这一点,是他融入书法艺术的生命感。真正的艺术,就是生命在跃动,是诗意在某一时间点上的凝聚,是精神的持续贯注。这不是谁都能拥有的,尤其是书画界,在当下书画作为商品被人们炒作,被当作利益而市场化的一个不算小的世俗世界里,很多人丧失的不仅是艺术的良知,更主要的是丧失了作为人的基本精神。因此我对那种有着生命感的艺术,一直以来心存敬意。

这种对具有生命意识的书法艺术的追寻,或许可以叫做书法意志。意是境界,志是精神,由此而倾注于那些象形的文字以情感,是一个书法家的品质。唐国颖作为一个书法家,他所具备的是以丰厚的文化作为底蕴的那种境界,因此而有着流露于笔端的意境创造和人格涵养。瑞士思想家阿米尔说:“一片自然风景是一个心灵的境界。”书法多数时候就是在表现自然界各种变化的“形象”,这种表现不是事物的刻画,而是情景交融的“意境”,意有心生,生而幻化,从而创造出书法艺术之美。王羲之说:“夫欲书者,……令筋脉相连,意在笔端,然后作书。”这是一种凝神,一次情感的酝酿,我们说王羲之的兰亭是千古绝作,就是他自己也不能写出第二幅来,因为这是创造,达到了很高的境界。接触过唐国颖的人都知道,他有着儒雅的气质,这气质不是外表,不是做派,而是一种内在的气度。我曾说,当一个艺术家自身的气质和他笔端所呈示的文字相统一,也就是说一致起来时,那他的作品才是可以信赖的。唐国颖是那种把文化与气质融入到字章中的书者,他写的《桃花源记》、《忘荃吟》等,都有着优雅的境界与“道可道,非常道”的思想意蕴。关于这一点,从他的诗作中似乎更容易得到印证。诗歌是一个由语言和意象构成的多层次的结构,书法也一样,书法作品也是由形象和意蕴所带来的层次结构,只不过前者带有声音的效果,后者注重线条的意味。诗歌语言与书法感兴,作为审美体验而论,其实是相通的,其创作都是审美体验的过程,有着“用志不分,乃凝于神”的审美感受。北大教授、评论家王岳川列举历史上的大家说:“在书法上,则有张旭观飞蓬惊沙、公孙大娘舞剑器,怀素观云随风变化,颜真卿谓竖牵法折钗不如屋漏痕,雷简夫听江声忽有所得,文与可见道上斗蛇遂悟书法之妙。这时,已经进入了‘神思’的领域。”这里所举出的大家典故或许不是传说,而是一个神情贯注于艺术世界的一个瞬间剪影。我相信,唐国颖是“诗”与“书”相通相融、互为神游的,他所追求的艺术是能够把自己完全放进去的世界,因而才创造出独有风骨的线条之美。

艺术都有形式来解构的,比如建筑、绘画、音乐,有着量化的比例、色彩的和谐、音律的节奏,这样使平凡的一幅图像或一次律动有了一个世界、一个美景,从而带来了精神的意义和生命的境界。真正优秀的书法作品,也是这样,是一个充满审美意味的线条世界。我观唐国颖的书法,有一种温和中的流畅和淡雅中的书卷气,尤其是他的小幅中堂,气息雅逸,墨色韵致。这些都体现了他在线条中透露出的形象姿态。中国书画,自古是讲究线条的,笔墨一开始就有极大的表现力,也因为在古代中国,笔很早就发达了,殷朝就有了笔,仰韶文化的陶器上就有了用笔画的鱼。后来在楚国墓中也发现了笔。笔是什么,它不仅是一种作文工具,更是思想、情感的表现之物,“笔墨”代表了艺术之境。我曾无意中观察唐国颖的运笔,行草或隶书,他在提笔时大致都运到笔锋的三分之一。一些细笔,单而不薄;一些变化,或疾走或滞留,似乎是不经意就体现了线条的丰富性,有人曾评价他的隶书“秦之”中堂,以草书笔法入笔,很灵动,很有水一样的柔情,颇似曹全之风。书法,是线条的艺术,所传达的就是这样一种情感、意识、观念的美感意味,这里所包含的气象是万千变化的,属于非语言非思辨非符号所能穷尽的一种形式。从这一点来看,唐国颖在线条上还需要施展更大的空间。我相信,“笔墨”是属于沉潜的人的,属于唐国颖这样的创造者,“一沙一世界,”他在他拓展的境界里。

2010年5月5日

共 2482 字 1 页 转到页 【编者按】本文是对书法家唐国颖的书法艺术的评述,也是对书法意志的解析:对具有生命意识的书法艺术的追寻,或许可以叫做书法意志。唐国颖作为一个书法家,他所具备的是以丰厚的文化作为底蕴的那种境界,因此而有着流露于笔端的意境创造和人格涵养。文中的观点,不只限于书法艺术,而是涉及整个艺术世界。好文,推荐阅读共赏。 (责任编辑:秋觅)

1 楼 文友: 201 -0 -29 16:40:58 本文是对书法家唐国颖的书法艺术的评述,也是对书法意志的解析。文中的观点,不只限于书法艺术,而是涉及整个艺术世界。活血化瘀消肿止痛方法肇庆治疗男科医院柳州牛皮癣医院地址

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